居有定所何所依 - 金马车教育

子非花，诗人，拾壹月诗社社长，河南省作家协会会员。认为诗歌是“直接抵达人类永恒的宿命感的一种方式”。2016年底，重新开始诗歌创作，目前已出版内部交流诗集《赤裸行走的鱼》《橘子》。

法国思想家帕斯卡尔在其著作《思想录》中说：“人只不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。因此，我们的全部尊严就在于思想。我们周围的世界广阔无限，但都比不上最渺小的人类所具有的精神，因为精神能够认识一切事物，包括反思本身，但是物体却不能做到这一点。”之所以谈及帕斯卡尔这段话，是因为读了子非花的《居所》而想起的。没错，居所即是人，即是情境，即是思想，即是诗人当下“心的映射”。

但在都市丛林里，在冬天的慵懒怀抱里，诗人忽然悲哀地发现“居所，锤炼着／无所事事的日子”，也“圈禁了所有幻象”，生活无非围绕着“桌子，女人，星宿和锅”，即一些所谓的人间烟火。

而这些在夜晚来临时，并不给人带来充实感，恰恰相反，是空虚。诗人以隐喻的精妙之句展现了内心的真实写照——“窗帘拂动我们周围的虚空／我们‘砰’的掉入／‘他们’的世界”。有形有声，让空虚感更具张力。居所此时无异于自然界的芦苇了，空荡荡。

接下来的“鱼”，我想既是居所里养的鱼，同时暗指主人。没错，生而为人，谁没有为明天而盼？于是，一晚的梦想“泡泡”在“吐向早晨”，人也顿时成为即将出发的“火车”。这些具象和抽象之物，或者说明指和暗指的物体，在时空召唤下，有了更丰富的意蕴。我们甚至很难理解这样的句子——“或许爱终将被注入／消隐事物的阴影”。如果爱被注入进阴影，爱已是殇。而所有的故事好像被预设了结局，而我们只是天真地“抵达”。我想站在这个角度来看，显然的，字里行间充满了宿命的悲伤。

但“夜晚薰蒸着过往”，即是说，经过思想发酵，悲伤逆流成河，一夜成熟了一个人，“你所承接的，恰恰是你所投射的”，这就是佛家说的“心即一切，一切即心”。诗人由宿命论转向唯识学，并再次提到“火车即将出发”。显然的，火车不可能出现在居所，它是虚拟之物，大抵是暗喻了思想启动或激情涌动。而诗中两次出场的“五把椅子”，是指五个人，还是风水学上的五行呢？不得而知。这种扑朔迷离的意象，也许是诗人情感或意识流动中自然而然显现的，不一定特别指代什么，虽然很具象化，但在此我们只能抽象为一种物体。这种具象的抽象化，和写实的虚化，在诗中交织着，似真似幻，增添了浓郁的诗味。而哲理句子，比如“时间锻造着一切／并不断被一切锻造”，让诗歌一下子由感性奔向理性，在唯美的韵律中达到空灵隽妙的艺术效果。

诗是心的映射。诗人写的居所和帕斯卡尔说的芦苇是一样的。他在淡淡的忧伤中，希冀居所寄托着情，酝酿着梦，是灵魂的摇篮，而不是被“夕阳一口吞下”的空壳！