|
自然而生，自适而活（陈奕翔） 同学们： 大家好。从蒸汽时代的长鸣刺破夜空，人类便开始了对效率的永恒追求。当人们在信息洪流中流动成二维码时，海德格尔“诗意的栖居”便打破了功绩主义的囚笼。在价值观重塑的时代交界处，于我而言，“采菊东篱下，悠然见南山”方为诗意的栖居。 诗意，不应止于远大追求与高尚品格的流露，而应为人格升华的显现。现代生活中，人们总是向前奔波，却忘了欣赏路旁景致；总是一味追逐目标，却忘了停下陪伴自我。“采菊东篱下”便是自适的诗意，有别于“老骥伏枥，志在千里”的壮怀，它是一股漫散开来的平静、一种无拘无束的作风。正是这份松弛，将“雨过天晴云破处”的诗意刻于人心，使人在自我的密度中烧铸别致的纹样。“行到水穷处，坐看云起时”，这份随遇而安的从容，正是诗意栖居最好的注脚。 诗，本是由心而发的对万物的感受，而诗意，亦是注重与自然的和解与共存。李白“安能摧眉折腰事权贵”是冲突中的诗意，而“悠然见南山”是交融中的诗意。相较激烈的抗争，这份与万物相融的诗意，在当下更显动人。越来越多的人跳出走马观花的打卡式旅游，在文旅漫游里寻找松弛的乐趣：走入山间村落，听松涛阵阵，伴溪风慢行，不执着于宏大的风景，只为接住一阵晚风、一捧草木清香。现代人慢慢读懂了诗意的真谛，不再一味追逐耀眼的成功，转而热爱烟火里细碎温热的小确幸，学着接纳平凡，与疲惫的自己温柔相拥。当人们以温柔的慰问接纳疲惫的自己，便是与万物和解的诗意；当现实中的我们受挫而迷茫时，这些沉淀在文化记忆中的清流便奔涌而出，滋润干涸的心灵。诗意地栖居，是与万物共存的智慧，是理解的升华呈现。 海德格尔曾说：“栖居的本质是让事物如其所是的存在。”诗意的栖居，本质上便是呈现出完整的自我，真实的心灵。诗意地栖居，不在乎是否伟大，而在乎是否自然。它是一种充斥着“活人感”的生活方式：受挫时不压抑眼泪，成功时不吝惜笑容，使真情自然流露，而并非对自我驯化、加工，硬要活成“喜怒不形于色”、剥离现实的完美表演。诗意地栖居，是内心真正对自己的认同，当瞿颖敢于坦然接纳医美、鸡排马以温柔的表达送出情绪价值之时，诗意便于他们的日常中流溢出来。他们追寻的不是无瑕的完美，而是如同“哭哭马”般，带着瑕疵却依然自在舒展的生命姿态。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”古人的诗意从来不在遥不可及的仙境，而在寻常烟火，这也正是今人偏爱细碎美好的精神源头。 诗意地栖居，是被凝视之下依然坚守真实的生活样貌，是不迎合、不表演的情绪的自然流动，让随性自在生长。当我们能摆脱被凝视的枷锁，不去刻意追寻虚妄的“完美”，不去盲目奔赴旁人定义的“伟大”，我们才能在纷扰的信息时代岿然不动，自然而生，自适而活。不必急切于寻找自我，那些藏在山野旅途、烟火日常里的细碎欢喜，连同静默自守的本心，便是最为诗意的真实，最为质朴的栖居。 谢谢大家！
| 
发表于 
收藏