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乔达摩·希达多的菩提心（陈子昂） “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”读此句，神思翻涌，如黄河之水奔涌向前，东流入海，一去不回，引我去思索一个问题：真正的快乐，是否需要观众来印证？ 人各有所思，亦各有所乐。有的人偏爱将喜悦记录下来，分享流传；有的人独守心底欢愉，默而不言。当下不少人，餐前必先拍照，出游必要打卡，他们的快乐，期待着他人的点赞与回应，需要观众来烘托；可还有一类人，喜乐自藏于心。正如文中所言：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”那么，属于我的那份快乐，究竟需要观众吗？ 于我而言，生活里的欢喜随处可拾。或许是看完一部触动心灵的电影，或许是一餐合口味的美食。这份愉悦，往往短暂却真切，不必长久留存。我渐渐明白，人间处处皆有乐趣，旁人的目光，从来不会左右我内心的感受。这种自足的欢喜，不需要观众来定义。恰如陶渊明采菊东篱，悠然见南山；又如范仲淹笔下迁客骚人登楼远望，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，自在洒脱。 当然，我偶尔也会在旅途之中，拍下风景、记录趣事，发到网络之上。有时评论区的几句闲话，也会短暂影响心情，生出一丝烦闷。但我一直记得，人生不如意事十之八九，外界的评价终究只是浮于表面的涟漪，很难撼动心底本来的快乐。分享只是一种选择，而非快乐的前提。 夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中写下这样一句话：“当生命很快结束，死亡必定为幸福与荣耀的入口时，我们为什么还要因为忧伤而沉沦呢？”人活于世，终究是为了守住本心，而非活在他人的目光里，快乐亦是同理。有人因理想而欢欣，有人因平凡的日常而满足。人心生情，由情生乐，这份感受的源头在自身，不会因为有没有观众而更改。永和九年，王羲之兴之所至写下《兰亭集序》；画师以青绿绘山河，留下《千里江山图》；欧阳修守在琅琊山间，与民同饮，写下《醉翁亭记》。他们落笔作画、登临宴饮之时，所求的从来不是后世的赞叹，而是当下发自内心的触动。心中之乐，纵无观众，依旧丰盈明亮。 乔达摩·希达多的一生，便是一场向内求索的修行。青年时他舍弃婆罗门贵族的身份，外出苦修，学习处世之道，在浮沉之中看透欲望与利害。历经磨难之后，他来到大河之畔，于菩提树下静思顿悟，洞穿了过去、现在与未来的流转之理，挣脱外物的枷锁，寻得内心极乐。所谓四大皆空，便是放下外界的评判，独守本心的欢愉。 范文正公在《岳阳楼记》中写下千古名句：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他的喜乐，早已跳出个人得失，系于苍生家国。这份格局，同样是发自本心，不为博取世人称颂而生。 我不因人而悦，我因心而乐。心悦之时，便如一叶菩提，美好从来不是为了取悦旁人，只因本心自足，欢喜自生。 1. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，有的人出游打卡、分享照片视频，这类人的快乐需要观众的回应来烘托。 B. 作者偶尔也会在网上分享旅途见闻，外界的评论并不会对他的心情产生丝毫影响。 C. 文中引用王羲之、《千里江山图》、欧阳修的例子，是为了论证真正的喜乐源于本心。 D. 文章结尾“我不因人而悦，我因心而乐”一句话，点明中心，收束全文。 2. 文章开篇引用“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，有什么作用？ 3. 赏析句子：“读此句，神思翻涌，如黄河之水奔涌向前，东流入海，一去不回，引我去思索一个问题：真正的快乐，是否需要观众来印证？” 4. 如何理解“分享只是一种选择，而非快乐的前提”这句话的含义？ 5. 文中写乔达摩·希达多菩提树下顿悟的事例，有什么论证作用？ 6. 结合全文，概括本文的中心论点。
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